بعد قيام أعضاء الكنيست عن حزب التجمع، جمال زحالقة وحنين زعبي وباسل غطاس بزيارة عائلات فلسطينية قام أبناؤها بعمليات طعن في منطقة شرق القدس. وكان سبب الزيارة هو احتجاز جثث هؤلاء الشبان لدى السلطات الإسرائيلية. خلال اللقاء التضامني مع العائلات قام النواب المذكورين بقراءة الفاتحة على أرواح الشبان، وأكدوا على حق العائلات في استلام الجثث ودفنها. هذه الزيارة أثارت ردود فعل غاضبة في الشارع الإسرائيلي، جماهيريًا وسياسيًا، كما أثارت عاصفه اعلامية  كبيرة؛ وقام أعضاء كنيست من أحزاب اليمين باستنكار الزيارة، فيما قام رئيس الحكومة بنيامين نتنياهو  ورئيس الكنيست يولي أدلشطاين بتقديم شكوى ضد زحالقة وزعبي وغطاس الى لجنة الأخلاقيات البرلمانية.لاحقًا، قام رئيس الحكومة نتنياهو باقتراح قانون يقضي بتعليق عمل أو إبعاد أعضاء كنيست في حال أجمع 90 عضوًا آخرين على ذلك، في أعقاب نتيجة تصرف يتنافى مع السلوكيات المرجوة من أعضاء البرلمان الإسرائيلي.
أما على الصعيد الشعبي، فقد قام نشطاء من اليمين بإطلاق حملة عبر مواقع التواصل الاجتماعي تطالب الجمهور بإرسال رسالة شكوى ضد نواب التجمع الى لجنة السلوكيات في الكنيست.

كانت رواية “سياج حَيّ” للأديبة دوريت ربينيان سببًا في إثارة زوبعة جماهيريّة، لم تخمد أصداؤها بعدُ .

تسرد الرواية قصّة حُبّ في نيويورك بين ليئات اليهوديّة الإسرائيليّة وبين حلمي العربيّ الفلسطينيّ، فيما يتردّد في الخلفيّة صدى واقع النزاع الإسرائيليّ – الفلسطينيّ المعقّد في إسرائيل وفي الأراضي الفلسطينيّة المحتلّة.

إليكم في ما يلي تذكير موجز بهذه الزوبعة لمن فاته/ فاتها تسلسل الأحداث:

طالب معلّمون للأدب العبريّ في المدارس الثانويّة اليهوديّة بتدريس هذه الرواية ضمن منهاج تدريس الأدب (للمدارس اليهوديّة). في أعقاب هذا الطلب، قامت لجنة موضوع الأدب في وزارة التربية والتعليم، بمناقشة الطلب وقرّرت إدراج تدريس هذه الرواية، في إطار منهاج تدريس الأدب بمستوى خمس وحدات.

منع تدريس كتاب “جدار حيّ”،اقتراح قانون و ضع الشارة (قانون الجمعيات)، منع منظمة “كسر الصمت” من مزاولة نشاطها في المدارس، إلغاء عروض مسرحية “الزمن الموازي” وأمور أخرى. حدث يتبع آخر – لقد أصبح من الصعب المتابعة أو التصدي أو خلق نقاش منظم حول كل حدث على حدة، نقاش يهدف الى تبادل الافكار مع الطلاب والطالبات حول معنى هذه النشاطات من وجهة نظر المبادئ الديمقراطية بشكل عام، ومن وجهة نظر حريّة التعبير بشكل خاص. من المهم التشديد على أن هذه ليست نقاشات نظرية حول حريّة التعبير وهل من الضروري او غير الضروري وضع حد لهذه الحريّة. لقد تم اتخاذ قرارات من قبل وزارة التربية بمنع تعريض الطلاب لمضامين كهذه بشكل مباشر، أو بكلمات أخرى – فرض رقابة على هذه المضامين. ومع ذلك، عند التطرق الى قراءة كتاب “جدار حيّ” على سبيل المثال، يتضح بأنه بعد قرار الوزير قام أكثر من صف بمناقشة السؤال: هل يجب السماح أم منع تدريس الكتاب باطار التدريس المكثّف للأدب. في نفس السياق، يحاول هذا المنشور مناقشة سؤال شبيه مع الطلاب يوّلد رد فعل على قرار وزير التربية بمنع منظمة “كسر الصمت” من اقامة نشاطاتها في المدارس، هل هذا القرار منطقي، أم أن فيه مس مبالغ به بحريّة التعبير؟

بالنسبة لنا لقد تم خلق عامل مهدئ. من الواضح أن الحديث يدور حول نقاش حساس، خاصة عندما يدور في الصف نقاش يخلق نقدًا تجاه سياسة وزارة التربية. من جهة ثانية، علينا كمعلمين ومعلمات أن نُجسد نموذجًا شخصيًا ونبث أمام الطلاب والطالبات رسالة واضحة- الجهاز الذي نمثله يجب ان يكون منفتحًا تجاه الآراء الناقدة ايضا.

كيف نخلق نقاشًا تربويًا فاعلا حول الموضوع؟

نذكّر بأننا نؤمن انه مقابل الخوض في قلب نقاش سياسي حسّاس من الممكن ان يخلق حالة من غليان المشاعر واحتدام المواقف بين طرفين متناقضين في مواقفهما- من المهم ان نحاول ان نبقى على مقربة من عالم الطلاب وربط النقاش النظري الواسع مع الاسئلة التي تشغل الطلاب في حياتهم اليومية. بهذه الطريقة من الممكن ان يبقى الطلاب منصتين حتى لو لم يكونوا مهتمين حقا “بالسياسة” – هذا لان النقاش المناسب مثير للاهتمام بشكل دائم، فهو شخصي أكثر ويكشف عن اسقاطات العالم القريب على العالم الاوسع وفي نهاية الامر يأتي بالتبصرات العميقة والمركبة أكثر.

يختلف بنو البشر بعضهم عن بعض في وجهات نظرهم ومعتقداتهم وأذواقهم. أناس مختلفون يحبون أمورا مختلفة، يلبسون بشكل مختلف، يعبّرون عن أنفسهم بشكل مختلف ويؤمنون بأديان مختلفة. وفي ضوء هذا التنوّع، هناك حاجة أساسية لدى كل إنسان أن يعبّر بشكل حرّ عن أفضلياته ومعتقداته. وفي أيامنا هذه يُشكّل التعبير من خلال الشّبكة العنكبوتيّة التمثيل الأفضل لحرية التعبير.

تُعنى الكثير من الأبحاث اليوم بتأثير الإعلام الجديدـ الشبكات شبكات التّواصل الاجتماعيّ ـ على بني البشر، ليس فقط على الصّعيد السياسي، وإنما على الصّعيد الشّخصيّ والاجتماعيّ، أيضا. قد يكون لهذا التأثير انعكاسه في السلوكيات والمواقف المحددة ـ التطرّف في كثير من الحالات ـ تستقطب ردودا متنوّعة من جانب الجمهور (الافتراضي والحقيقي): التشجيع والتأييد، النقد الحاد، الاعتداء الافتراضي وأحيانا الجسدي.

للمزيد »