د.أوكي مروشك-كلارمن

النقاش الدائر هذه الأيام حول مسألة سلطة البث والمؤسسات العامة، يكشف معضلة عميقة في مسألة الديمقراطية الحاسمة. هل ينبغي أن تكون حرية التعبير حقاً ديمقراطياً أم علينا التعامل معها كمنتج استهلاكي يخضع لقواعد السوق؟

من خلال الحسم في هذه القضية المهمة يمكننا الحصول على إجابات للجدال القائمة اليوم حول الفضاء الإعلامي في إسرائيل وميزتيه . فهم الجدال يسمح لنا نحن المواطنون ليس فقط بأتخاذ قرار حول الأولوية لإغلاق سلطة البث على حساب اقامة اتحاد بث عامة جديدة أو العكس، بل اتخاذ قرار إذا كانت التغييرات المقترحة على قانون البث العام ستسمح لاحقاً بتسميته بهذا الاسم.

ما الذي يعنيه فهم حرية التعبير كحق وما هي تبريرات التعامل معها على هذا الأساس؟

النظر إلى حرية التعبير كحق، يعني أنها متاحة لكل شخص بشكل متساوي، وأن مسؤولية جعلها متاحة لجميع الشركاء في الحيز الديمقراطي تقع على المجتمع وعلى الدولة. وتنعكس هذه المسؤولية بطريقتين: الأولى – لا يمكن تقييد هذه الحرية، ومن أجل القيام بهذا لا يكفي وجود “مجرد تبرير”؛ الثانية – التعامل مع حماية الحق كواجب فعلي، يعني ذلك خلق ظروف تمكن الجميع في التعبير بحرية وبشكل فعلي في الحيز العام، الواقعي والإعلامي. البث العام هو احد الوسائل لإحقاق الحق المتساوي بحرية التعبير لجميع المواطنين، دون تفرقة على أساس الدين أو العرق أو الجنس أو الثقافة أو القومية. وهو من المفترض أن يكون في هذا السياق متحرراً من الضغوطات السياسية والاقتصادية والدينية والقومية وغيرها[1].

ما معنى التعامل مع حرية التعبير كمنتج استهلاكي وما هي تبريرات التعامل معها بهذا الشكل؟

معنى التعامل مع حرية التعبير كمنتج استهلاكي مختلف تماماً. فوفق هذه الطريقة، يكون التعبير وتكون المعرفة منتجاً استهلاكياً. ومن يمتلك الوسائل لشرائها يمكنه الحصول عليها، ومن يمتلك الوسائل لصنعها يمكنه الاختيار بين توفيرها أو عدمه. التعامل مع التعبير والمعرفة كمنتج، يعني انعدام المساواة في تزويد هذه الاحتياجات، وانعدام الالتزام بتوفيرها من قبل المجتمع والدولة وانعدام المساواة في القدرة على امكانية خلقها أو الحصول عليها.
بناءً عليه فأن الاختيار بين البث الخاص والبث العام، هو اختيار بين الاعتراف بحرية التعبير والمعرفة كحق وبين حرية التعبير والمعرفة كسلعة. البث العام في هذا السياق هو أحد وسائل ضمان حرية المعرفة وحرية التعبير كحق مركزي مهم لترسيخ الديمقراطية. ومن أجل أن يقوم بدوره هذا، عليه أن يلبي عدداً من الشروط:
1. عليه أن يكون متحرراً من التدخلات السياسية، والاقتصادية والقومية والجندرية وغيرها.
2. يمتلك حرية الإنتاج والإعلام والرقابة والإفصاح وغيرها.
3. وجود ظروف واقعية لاستغلال إمكانيات التعبير وتسهيل الوصول إلى المعرفة.

ما الذي يعنيه وجود ظروف حقيقية لضمان حرية التعبير والحصول على المعرفة؟ (المزيد…)

في الحادي والعشرين من اذار في كل عام، يحيي العالم اليوم العالمي لمناهضة  التمييز العنصري.  نحن نؤمن أن التربية لمناهضة  العنصريّة يجب أن تبدأ من الأجيال المبكرة، لأن أثرها سيكون أكبر وأعمق. ومن هنا نتوجه اليكم/ن أعضاء الهيئة التدريسيّة في المدارس عامة  أن  تشاركونا النشاط في هذا اليوم، وأن تبادروا للعمل على فعاليّة تربويّة في مركزها مناهضة ظاهرة العنصريّة. نعود ونؤكّد على أهميّة قيادة سيرورات تربويّة دائمة وتفاعليّة، ترتبط بواقع الطالب وتحفّز مشاعره وتفكيره – من خلال تطوير آليّات تربويّة ابداعيّة ومتنوّعة، في سبيل التربية لقيم العدالة، التسامح، ومناهضة العنصرية، وكذلك الانفتاح والانكشاف على عوالم غنيّة أخرى، تكون أحيانا خفيّة عن أعيننا!

لذلك، يسر قسم التربية في جمعية حقوق المواطن أن يعرض عليكم/ ن  عدة انشطة لتفعيل طلابكم/ن في الصف :

مقترح فعالية تربوية: لحظة قبل أن تتحول هذاالكلمات الى حقيقة- تعالوا  نُغيّر الواقع -ملاءم للثانوي: اضغط هنا 

شريحة تفاعليّة  لمخطط درس “نقول لا  للعنصرية”: اضغط هنا او هنا و إرشادات للمعلّمين لتدريس عرض الشرائح اضغط هنا 

اقتراح درس ” ما بين التحريض والحرق المَتعمد”: اضغط هنا

عرّف أ. علم الاجتماع يهودة شنهاب ظاهرة العنصرية بشكلها الأوسع على أنها: “أن تنسب دونية لشخص أو مجموعة على أساس خصائص نمطية بلغة بيولوجية واجتماعية وثقافية. ضمن اللغة العنصرية يتم فهم هذه الصفات على أنها وضيعة وأنها غير متحولة وإنما جوهرية لتلك المجموعة.” العنصرية إذن لا تعرّف اليوم على اساس سِمات بيولوجية فحسب. بل يُمكن أن تكون موجّهة ضد مجموعات مختلفة، وقد يكون الـ”آخر” أي واحد أو واحدة في مجتمعنا. (المزيد…)

” ليس المروّج للعنصرية وحده المسؤول عن زرع بذور الفتنة، بل يشاركه في المسؤولية أولئك الذين يُنكرون وجود جريمة العنصرية. حتى ذاك الذي لا يُشارك في الجريمة العنصرية لكنه لا ينبسّ ببنت شفة حيالها، من منطلق خوف أو لامبالاة، مسؤول عما يحدث في هذا الشأن. هؤلاء أيضاً قد يجدون أنفسهم ضحايا العنصرية، أو قد يفقدون حرياتهم يومًا ما […] كلنا ننتمي إلى عرق واحد هو عرق الإنسان[…] الدماء التي تجري في عروقنا وعروق الآخرين والمختلفين عنّا هي الدماء ذاتها والقلب هو ذات القلب”.
الكاتب سامي ميخائيل، رئيس جمعية حقوق المواطن

16.3.2017

الصديقات والأصدقاء الأعزاء،

العنصرية موجودة هنا. إنها ليست مشكلة “الآخرين”. العنصرية هي التمييز المُمأسس ضد العرب وكل منظومات الفصل والتمييز ضد مجموعات مختلفة في المجتمع. وهي أيضا الفتاة السمينة التي لا يريد أحد اللعب معها، والعربي الذين لا يسمحون له بدخول النادي الليلي، والفقير الذي يبتعدون عنه، , والمُحجَبة التي لا يتم قبولها للعمل و “العامل الاجنبي” الذي “يُسمح” باستغلاله. أحيانا يُخيّل لنا أنه يجب التسليم بوجود العنصرية لعدم وجود امكانيات اخرى، أنا كمربي لا أقبل بهذا، أنا أؤمن بأنه من الممكن ومن الواجب مكافحة العنصرية والمفتاح موجود في التربية. لكل معلم ومعلمة على حدة، ولجهاز التربية بكامله مع كل مركباته وأذرعه ، هناك دور مهم في النضال. التربية وحدها لا يمكن ان تغيّر الواقع، لكن بدونها سيكون من الصعب تحقيق المراد في النضال ضد العنصرية.

كيف يمكن ذلك؟ التربية لمناهضة العنصرية يجب ان تكون عبارة عن سيرورة طويلة ومستمرة وشاملة، تبدأ من جيل الطفولة المبكرة وتستمر للاجيال الاكبر، وتعتمد على توجه واسع من المساواة في الحقوق والاعتراف بالمجموعات المختلفة في المجتمع. التربية الفعالة ضد العنصرية يجب ان تنتشر وتشمل قنوات عديدة، يجب ان تمس بالتجارب المختلفة في حياة الولد والبنت وتكون جزءًا لا يتجزأ من كل لحظة تمر في المدرسة. بهذه التوجه قمنا بنشر كتاب يعرض للمربين والمربيات تحليلات حديثة وآليات عملية لدمج التربية ضد العنصرية من الروضة وحتى الثانوية في كل المواضيع التعليمية.

(المزيد…)

في الحادي والعشرين من اذار في كل عام، يحيي العالم اليوم العالمي لمناهضة  التمييز العنصري.  يسرّ قسم التربية في جمعيّة حقوق المواطن أن يقدّم لجمهور المعلّمين والمعلّمات في جهاز التربية والتعليم مقترح فعالية تربوية: للمرحلة الثانوية . وندعوكم/ن  أن  تشاركونا النشاط في هذا اليوم، وأن تبادروا للعمل على فعاليّة تربويّة في مركزها مناهضة ظاهرة العنصريّة.

عرّف أ. علم الاجتماع يهودة شنهاب ظاهرة العنصرية بشكلها الأوسع على أنها: “أن تنسب دونية لشخص أو مجموعة على أساس خصائص نمطية بلغة بيولوجية واجتماعية وثقافية. ضمن اللغة العنصرية يتم فهم هذه الصفات على أنها وضيعة وأنها غير متحولة وإنما جوهرية لتلك المجموعة.” العنصرية إذن لا تعرّف اليوم على اساس سِمات بيولوجية فحسب. بل يُمكن أن تكون موجّهة ضد مجموعات مختلفة، وقد يكون الـ”آخر” أي واحد أو واحدة في مجتمعنا.

شاهدوا الفيديو التالي:

[youtube]https://youtu.be/0BskQh_0gGQ[/youtube]

الملرحلة 1: بعد مشاهدة الفيديو وقبل تفعيل الصف في الفعالية الصفية المقترحة يجب توجيه ومناقشة  الأسئلة التالية  للطلاب:

• كيف شعرتم/ن عندما شاهدتم/ن الفيديو؟
• أي أفكار خطرت في بالكم على أثر المشاهدة؟
• ما هي أنواع التمييز التي لاحظتموها في الفيديو؟

المرحلة 2: نقسم  الصف الى مجموعات صغيرة، كل مجموعة تحصل على حالة للبحث تتطرق لواحدة من القضايا المعروضة في الفيديو.

مهام المجموعة الصغيرة:

1. قراءة مواد الإثراء حول الموضوع.
2. الاجابة على الاسئلة المرفقة
3. تحضير المهمة وعرضها امام الصف.

الحالات :

•  فجوات في المعاش على أساس جندري
•  التمييز ضد العرب في امتلاك الشقق السكنية
• قانون التصنيف
•  التمييز الجغرافي يضر بالصحة

(المزيد…)